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来源:本站原创  作者:问津者  发布时间:2010-07-01  ★★★加入收藏〗〖手机版
问津者:孔子是“公共知识分子”吗?
摘要:《南方人物周刊》评选出了当代中国的50名公共知识分子,在导言中,杂志开宗明义地列举了评选最核心的三个要素:具有学术背景和专业素质的知识者;进言社会并参与公共事务的行动者;具有批判精神和道义担当的理想者。…

但是,从某个角度而言,孔子的精神在许多方面与现代的公共知识分子精神是背道而驰的。

首先,孔子和中国几千年来的大多数知识分子一样,是一个不想当知识分子的知识分子。从孔子开始的儒家知识分子,却不是以追求知识和真理为目的,而是修齐治平的目的,读书仅仅是把知识被当成了工具和手段,不是为了真理而真理。中国的大多数有文化的人都像孔子一样,希望将自己的知识货与帝王家。而我们知道,在古希腊,苏格拉底,柏拉图,毕达哥拉斯等等大批哲人,都是终其一生进行知识的研究,有的穴居在山洞里,有的一天到晚找人辩论,寻找真理,还有一位甚至对前来的亚历山大帝说:走开,不要挡住了我的阳光。而我们的知识分子,大都是千方百计想挤到皇帝的身边借点阳光雨露的那种类型。

当然,中国由于小农经济占主导地位,市场不发达,市场交易不活跃,各种行业很难发展起来,更没有出版业,知识分子不能靠把知识货与公众而得到报酬,只能货与帝王家才能卖个好价钱。知识分子的出路,要么当官,要么当老师,否则的话知识分子恐怕在生存上都有困难。

  其次,我认为孔子是一个缺乏公共观念的公共知识分子。

所谓公共观念指的是共享公共平台的观念,而不是一人独白甚至是独占这个公共平台。公共平台意味着每个人可以平等的发言和平等交流。孔子无疑是心怀天下的人。然而心怀天下与公共意识不一样,他自己与弟子之间本应可以构成一个“公共空间”。然而,根据《论语》的记载看,他并没有去和学生共创这样一个公共交流平台。一部《论语》,基本上是孔子的独白,都是孔子的哲理,学生没有和老师之间对等的论辩,只有学生问,老师告诉你答案。一旦认为学生不合自己的观念,就会加以训导,类似宰予昼寝,孔子马上就会说“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”的话出来。

孔子很有思想,是个伟大的思想家,但他并不是一个伟大的教育家,在于他不是一个很好的公共知识分子,缺乏一种公共生活的精神,在于他没有与弟子平等对话的精神,只有传道授业,而无真正意义上的辩论。不是尽可能地让学生自己去追寻真理,通过辩论让道理自由地呈现,这是孔子与苏格拉底的最大的不同。孔子传“周礼”,后世的老师传孔孟之道,都是把学生当成一个被动的可以进行灌输的对象、客体,不是充分发挥他们的主体性,不是充分尊重他们独立人格的养成。这也是今天中国教育存在的最大问题。这难道不是中华民族的悲哀?

如果《荀子》中的记载是确有其事,那么孔子诛少正卯一事也可以看成是他缺乏公共精神的表现。《荀子•宥坐》中有记载,孔子当鲁摄相时,诛鲁国闻人少正卯。孔子列了五个罪名,“一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于人,则不得免于君子之诛,而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群,言谈足以饰邪营众,强足以反是独立,此小人之桀雄也,不可不诛也。”如果只是因为搞了什么结社(聚徒成群)发表公共言论的行为就要“诛”之,说明孔子太没有公共观念了。当然后世朱熹等人对此有异议,认为不是孔子干的,也有人认为“诛”不是杀,只是讨伐(口诛笔伐)。但说明孔子缺乏公共精神是没有问题的,当然,这是以现代人的眼光看孔子,对那个时代的孔子是有点苛求了。孔子之后儒家知识分子里面干这样事情的人就更多了。所谓“文人相轻”的情况多的是,而且是借助权力来“轻”别人,这更与公共精神相去甚远了。

注:(该文是作者于3月7日参加由湖大印象文学社组织的“以文会友”活动上的发言整理稿。)

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