回应孔子的春秋书写的三重时间性疑难，变异的书写如何展开对孔子形象的变异？

面对为时已晚的时间性情态——孔子晚年书写《春秋》，不就是面对着这个为时已晚的无可奈何的境况？中国文化“无可奈何花落去”的叹惋，中国文学当今花果飘零的境况，都是特有的情调，那么，如何挽救？

我们知道一些挽救或拯救的方式：比如：对过去的拯救？——通过宽恕？对现在的拯救？——通过爱；对未来呢？——通过希望和梦想！中国文化似乎没有这样的时间意识？对于过去——我们是“忘”，对于现在——我们是淡然处之！对于未来——我们是欣乐之或感通之。

具体而言，面对孔子的三重时间的“不得时”遭遇——时间性之为命运的危难的三重性的对应追问：

1、“陈蔡之厄”——既是个体命运之困厄，也是文德之命的中断！——文命的时间性的中断。有德而无遇——那么德性与时机的，与正义的关系如何？时与遇的关系——如何相会或相遇？什么样的相会和相遇可以带来新的时间和机遇？——这也会改变与过去的承继关系！这是重塑文命的时间性与现世机遇的时间性。因此，庄子让孔子与老子多次的相遇来改变孔子或儒学的命运！

2、“甚以吾衰矣——吾复不梦见周公矣”——这是政治历史命运认同的衰败，是政治合法性的丧失，政治历史时间性的衰落。有德而无位的困境。也是个体的年岁时间之当下的无力，没有了行动能力，而且是潜在的权能和梦想的不可能性和无未来的症候！那么，让孔子继续做梦？做什么样的梦？梦见什么？以便活力恢复和时间被修复，也是年岁与精力的恢复！这是年岁精力的时间性与政治历史的时间性。庄子会让孔子重新梦见什么呢？梦为什么呢？

3、“获麟绝笔与河洛图书之不出”——这是历史天命的隐没，也是书写的时间性的中断，不再有继续的可能性。天命时间性的中绝或中止。如何接续书写？书写的时间性和天命的关系。——那么，这是让孔子继续书写？或者被书写——心魂书写——之中的“复灵以生”！在书写中变幻自己的形象，在变象的生成中打开未来。这是心魂书写的时间性与天命的时间性。

孔子的三重生命事件意味着文化生命的灾变——这也是每一个文化生命可能遭遇的命运：文命的时间性与现世机遇的时间性——年岁精力的时间性与政治历史的时间性——心魂书写的时间性与天命的时间性：这是三重时间性的丧失！