著述

早年志慕鲁仲连，今则志于申屠蟠，王闿运在衡山脚下潜心学问十二年，磨砺诗文，广览子史，于儒家经典均有著述，自谓比后汉大儒郑康成（玄）而过之，这话听起来使人神往，却惹起名翰林潘祖荫的一阵讪笑。

先撇开经学不讲，王闿运一直是以诗文鸣高于世的。在近代史上，章炳麟狂人狂言，于文章之道很是自负，然独推王闿运能尽雅。王氏文章从模拟入手，功力之深，杂置于古人集中且能乱真，然以合为离，终能熔冶古人之美，成为大家。“镜非辞照，真性在不照之间；川无停留，静因有不流之体。然则屡照足以疲镜，长流足以损川，推移之时，微乎其难测也。”（王闿运《秋醒词序》）诸位视此句文采义理于苏长公《赤壁赋》如何？前人推为抗手，良有以也。湘绮文章，墓志第一。观其《刚直彭公墓志铭》，自“然其遭际，世所难堪”，历叙其不得意事，然后知墓志与神道碑幽明有别，不可混淆。集中《到广州与妇书》用西汉大赋铺排手法，句句白描，直是一幅晚清粤省的《清明上河图》，文笔之妙，有不容人置言者。钱基博著《现代中国文学史》，考镜诸家，辨析源流，终推湘绮为座首，这其中的缘由，还是值得深思的。关于他的诗，汪国垣《光宣诗坛点将录》中许其为托塔天王晁盖，这固然是依据他六朝诗派首领的身份。听说湘绮早年有《杜若》、《夜雪》两集，晚年不齿论列，所以未收入全书中，其中《重悼师芳（闿运女，早夭）》云：

　　初月无端入玉棂，露痕如白又如青。

不成眉样依明镜，遥想啼痕染素馨。

自是长愁甘解脱，未应多慧语娉婷。

文姬死后知音少，吟尽伤心只自听！

哀感顽艳，有令人不能置怀者。又《雪霁登玉皇顶》：

黄河如线海如杯，表里泱泱四望开。

战国曾嫌天下小，登封常见圣人来。

扶桑浴日光先照，匹练浮云首重回。

一片空明尽冰雪，便疑身在九璜台。

其雅健雄深，比陈卧子（子龙）为何如？被弃置不顾之作尚能如此，其擅长之六朝诗还需再论否？

王闿运文学成就的取得，最根本是由于他过人的天分。他说：“我十五岁时展读《诗经》，因悟丑事以丽词出之，愈见其丑；壮业以平凡语叙之，愈见其不凡。”话虽只寥寥几句，却意味深长，常人一生怕是也领略不出吧？但李太白三拟《文选》，杜子美博览子史，凡文章欲为大家，必不仅靠天赋，其得力于后天勤学也复不少。王闿运有个怪习惯，即是抄书，五十年中书字以万万计，日有课程，寒暑不辍，涵泳回味，自然于古人用心别有领略。老辈学人的精神方法，还真有值得我们学习的地方。

曾国藩既摈王氏纵横大计不用，然终是爱其文学之才，于是对军中诸人说：“功名既已为吾辈占尽，日后著述之事，当属之王君。”同治十一年（1877）曾去世后，其子纪泽秉承遗志，果然交与王闿运一手办理，这便是《湘军志》一书的由来。关于此书，常人徒惊其文辞高健，誉为唐后良史第一，孰不知湘绮雅知尼山《春秋》笔法，叙事取弃想详略之中，已对这段历史发表了一番见解，故人视此为史书，我当其为政治教科书。既能知此，则必然以郭嵩焘之见此书火冒三丈为无谓，后世有善读《湘军志》必不废吾言者。

经学的题目过于专业化，实难为外人道。这里选取一个大家都感兴趣的话题作为切入，即王氏颇具有神秘色彩的帝王之学。自唐浩明的小说《旷代逸才》（又名《杨度》）风靡全国，这门古老的学问再次触动了人们的神经。我们且看小说里的的介绍：

以经学为基础，以史学为主干，以先秦诸子为枝，以汉魏诗文为叶，通孔孟之道，达孙吴之机，上知天文，下知地理，集古往今来一切真才实学为一身。然后登名山大川，以恢弘气概，访民间疾苦以充实胸臆，结交天下豪杰以为援助，联王公贵族以通声息……
 
　　会的看门道，不会的看热闹。读了上面的文字，我们还真的不得不佩服小说家的想象能力。书中还提到，除这门学问外，王闿运还有一门“老庄之学”，是与这门学问刚柔并济的到了帝王之学行不通才能拿出来，作为退步之阶，只是这条好像并不太为读者所注意。据唐老师自己说，有很多社会青年联系到他岳麓书社三楼的办公室，表示愿学习帝王之学，他都一概推脱不见。其实鄙人在同一单位的五楼，也很关心这个话题。照着玻璃窗外大大的夕阳，有心无心地翻弄《庄子》，一眼瞥过目录，心下不由得一惊，像牛顿被苹果砸了一样，本“逍遥游”以“应帝王”，脑子里的种种疑问都霍地贯通了，联系到学生时代钻研过的王氏《春秋公羊传笺》，我更加确信自己的见解：是的，就是这样的！

好学的青年呦，拜神可别走错了庙门，欲穷千里目，只需更上两层楼而已。